Три главных божества индуистского пантеона: Всепроникающий Вишну

Сегодняшнюю статью мы назвали так не случайно, ведь «Вишну» в переводе с санскрита буквально означает «Всепроникающий». Необычайно интересна история и место этого божества в индуистской мифологии. Некоторые исследователи утверждают, что образ Вишну является одним из древнейших и восходит к индоиранскому божеству праведности и загробного мира - Рашну (I-II тыс. до н.э.). В настоящий момент Вишну почитают как Верховного Бога в вайшнавской ветви индуизма, последователи которой составляют порядка 70% от общего числа приверженцев этой религиозной традиции. Совместно с Брахмой и Шивой он входит в состав Тримурти – триединого божества, каждая ипостась которого наделяется своими уникальными свойствами и функциями. Сегодня кажется вполне понятным, почему история распорядилась таким образом, что из великой триады именно Вишну оказался наиболее почитаем. Ведь, будучи Всемогущим и Всепроникающим, Он, в отличие от сурового и зачастую устрашающего Шивы-разрушителя и далёкого, пребывающего в заоблачных далях Брахмы-Создателя, изначально выполнял функции сохранения и поддержания Вселенной, а значит, и любящего защитника, покровителя всего живого. Этим Вишну и сегодня продолжает покорять миллионы человеческих сердец по всему миру.

ИМЕНА ВИШНУ

Вишну – божество со множеством имён, каждое из которых символизирует одно из его качеств и атрибутов или связано с тем или иным мифологическим сюжетом. Так, один из священных и наиболее почитаемых гимнов в индуизме «Вишну-сахасранама» буквально переводится как «Тысяча имён Вишну» и является ничем иным, как списком имён этого божества, который завершается словами: «Никакое зло или неприятности не могут повредить человеку, который ежедневно слышит или повторяет эти имена». Среди наиболее известных имён:

• Нараяна («Тот, у кого люди находят прибежище»);
• Параматма («Высшая душа»);
• Пуруша («Наслаждающийся»);
• Ишвара («Господь всего сущего»);
• Ману («Явивший себя в форме священных вед»);
• Кришна («Тёмный, иссиня-чёрный»);
• Саттваван («Контролирующий саттва-гуну») и др.

ВИШНУ В СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТАХ ИНДУИЗМА

Вишну является одним из самых упоминаемых божеств в священных текстах индуизма. В различных гимнах Ригведы он упоминается 93 раза и предстает то в образе друга Индры и героя побеждающего демона хаоса – Вритру, то одновременно создающим и преодолевающим всю бесконечную вселенную в три шага. В Брахманах (Например, в «Айтарея-брахмане» и «Шатапатха-брахмане»), которые являются комментариями к ведам, Вишну упоминается в качестве Всевышнего, самого старого и величайшего из божеств. Есть упоминания о нём и в «Яджурведе», и в «Бхагават-гите», и в Упанишадах, где о нём неизменно говорится как о Верховном боге. Например, в «Катха-упанишаде» о Вишну можно отыскать следующие сведения: «Однако тот, кто понимает своего возничего (разум), и держит вожжи своего ума, достигает конечной цели своего путешествия, которой является высочайшая обитель Вишну».

АВАТАРЫ ИЛИ ВОПЛОЩЕНИЯ ВИШНУ

Ориентировочно к V в. в индуистской мифологии формируется комплекс представлений, связанный с десятью основными материальными воплощениями Вишну. В одном из течений индуизма – шри-вайшнавизме существует идея того, что в одной из ипостасей Вишну проявляет себя в различных материальных формах - Вибхавах, более известных под названием аватар. Будучи хранителем Вселенной он является в мир с целью установления и поддержания законов дхармы, покровительства чистых и праведных душ, а также наказания грешников и нечестивцев.

Матсья (рыба).  Первое воплощение Вишну в материальном мире в виде человекорыбы. Связано с древнейшей легендой о великом потопе и спасении будущего прародителя человечества Ману и его семьи, а также семи величайших мудрецов Риши, носителей ведических знаний.  

Курма (черепаха).  Второе воплощение Вишну в образе черепахи связанно со знаменитой историей о пахтании молочного океана, в результате которого появляется чаша с амритой – элексиром бессмертия, а также со спасением Вишну сокровищ мирового океана, амриты, коровы желаний Сурабхи и богини Лакшми.

Вараха (вепрь). В этом воплощении Вишну в образе вепря побеждает демона Хираньякшу и спасает землю от потопления в водах космического океана, поднимая её на клыках.

Нарасимха (человеколев). Вишну является в образе получеловека-полульва и убивает демона Хираньякашипу – брата Хираньякши, который преследует собственного сына Прахладу, ставшего преданным и верным последователем Вишну.

Вамана (карлик-брахман). В ещё одном воплощении Вишну в образе крохотного карлика-брахмана является во дворец демонического правителя Бали и просит его подарить кусок земли в три шага. Царь соглашается и Вишну в один шаг покрывает всю сотворённую Вселенную, вторым шагом разрывает оболочку Вселенную, через которую в мир просачивается капля Причинного океана. Она разливается по высшим планетам, а на земле превращается в священную реку Гангу. Бали, осознав, что перед ним сам Вишну предлагает ему сделать третий шаг на собственную голову. В награду за проявление подобного смирения и преданности Вамана отправляет Царя для совершения величайшей аскезы на низшие планеты, а сам занимает его дворец.

Парашурама (Рама с топором). Вишну в образе брахмана и сына мудреца Джамадагни 21 раз полностью уничтожает всех мужчин, принадлежавших к касте кшатриев за святотатственное убийство коровы Сабалы, принадлежавшей отшельнику Джамадагни и отцу Парашурамы, сыном царя Картавирьи.  

Рама или Рамачандра. Седьмое воплощение Вишну в образе Дашаратхи, ставшего впоследствии знаменитым царём Айодхьи и героем «Рамаяны». В настоящий момент Вишну в образе Рамачандры – это один из самых почитаемых аватар. Предание говорит о том, что в этом образе Вишну явился на землю более миллиона лет назад и является реальной исторической личностью и образцом человеческого совершенства и следования своей дхарме. Это воплощение Вишну, прежде всего, связано с историей спасения Ситы (воплощением Лакшми) и одержанием победы над армией демона Раваны. Правление Рамачандры составляет одиннадцать тысяч лет и является временем торжества справедливости, счастья, гармонии и мирового порядка (Рама-раджья).

Кришна («чёрный» или «тёмно-синий»). Ещё одно необычайно почитаемое в Индии воплощение Вишну. Многочисленные истории из детства и юности темнокожего Кришны, родившегося в Матхуре и бежавшего вместе с братом Бала-рамой от царя Кансы, впоследствии побеждённого и убитого им, содержатся в «Бхагавата-пуране» и «Харивамше». Считается, что Вишну в облике Кришны совершал свои божественные игры на территории Матхуры и Вриндавана. Чаще всего изображается в окружении пастушек (гопи), многочисленных коров и с флейтой в руках. Считается, что именно он явил миру «Бхагават-гиту».

Будда. Удивительно, но Будда во многих ветвях современного индуизма считается последним воплощением Вишну. По одной версии Вишну принимает облик основателя буддизма с целью соблазнения демонов-асуров нечестивым учением, которое отрицает и божественное ведическое знание, и древнейшие священные обряды. По другой, Вишну становится Буддой с целью прекращения жертвоприношений животных. «Бхагавата-пурана» сообщает: «В начале Калиюги Вишну воплотится в Кикате, называемом Буддой, сыне Джины, чтобы обмануть врагов божеств». Сведения об основателе буддизма содержатся и в «Сканда-пуране»: «В виде Будды Вишну учил, что у вселенной нет творца, поэтому неверно утверждение о существовании еди­ного вселенского высшего духа, так как Брахма, Вишну, Шива и все прочие — лишь имена подобных нам плотских существ. Смерть есть мирный сон, зачем же ее страшиться?.. Он также учил, что удовольствие есть единственный рай, а боль — единственный ад, а блаженство состоит в освобождении от невежества. Жертвоприношения лишены смысла».

Калки или Калки-Вишнуяшас. Единственный мессианский аватар Вишну, явление которого в виде белого Вишну на чёрном коне или, напротив, чёрного божества на белом коне, должно произойти в конце Кали-юги спустя много тысяч лет. В этом воплощении Вишну явится на землю с целью возрождения истинной религии, уничтожения нечестивых и грешных людей, разрушения мира и последующего его восстановления в соответствии с законами дхармы.

ИЗОБРАЖЕНИЯ И СИМВОЛИКА ОБРАЗА ВИШНУ

Иконография Вишну необычайно многообразна, он может изображаться как в облике четырёх- или шестирукого человекоподобного божества, возлежащего на многоголовом царе змей – Шеше с сидящей у его ног божественной супругой – Лакшми и цветке лотоса, распускающимся из пупа, так и в образе одного из своих многочисленных земных воплощений.

Чаще всего Вишну изображается с тёмно-синим цветом кожи, символизирующим бесконечность, непознаваемость и вневременность божественной природы, и четырьмя руками, две из которых напоминают о существовании материального мира, а две – духовного. Диск в правой верхней руке – образ справедливости и победы над грехом и невежеством. Нижняя, сложенная в варада-мудре, олицетворяет покровительство и материальное благополучие, которыми Вишну наделяет своих верных поклонников. В левой руке божества может быть раковина - символ предсуществования мира в водах Причинного океана и божественного слога «Ом», а может быть лотос, олицетворяющий духовную чистоту и сотворение Вселенной, а также жезл, напоминающий о мудрости и знании. На голове божества богато украшенная корона Властителя Вселенной, в ушах серьги, а шею украшают длинное ожерелье с крупным камнем посередине, напоминающим о связи Вишну с его божественной супругой – Лакшми, и цветочные гирлянды.

Имя тысячеголового змея Шеша переводится с санскрита как «остаток» и указывает на безграничную творческую энергию божества, которая не заканчивается даже после сотворения мира. Второе имя этого змея – Ананта («бесконечный»), считается что на своих многочисленных головах (тысяча – образ бесконечности) он держит все сотворённые миры.