Семейные и сексуальные отношения по канонам Аюрведы

Как известно Аюрведа — это древняя медицинская система, а потому семейные и сексуальные отношения рассматриваются в аюрведических трактатах прежде всего в контексте сохранения телесного, психического, эмоционального и душевного здоровья. Безусловно, все советы и практические рекомендации, которые даёт Аюведа в этой области, неразрывно связаны с представлениями об идеальной семейной модели в традиционном ведическом обществе, где высшей целью жизни являлось стремление к Абсолюту и постижение высших духовных знаний. Согласно этой всеобъемлющей системе знаний человеческая жизнь делится на четыре периода продолжительностью в среднем по 20-25 лет. Каждый из этих периодов называется «ашрама» (от санскр. «ашрая» -— «защита», «прибежище», «свободный от усталости»). В широком понимании слова «ашрам» — это определенный жизненный уклад, при котором человек не испытывает излишних беспокойств и может спокойно практиковать йогу, приближаясь к Высшей истине. В идеальном варианте вся жизнь человека должна проходить в ашраме, то есть в спокойствии, под защитой.

1. Брахмачарья-ашрам — период ученичества. Этот период приходится на первую четверть жизни. В это время молодым людям  предписывается целибат. В традиционном ведическом обществе мальчики и девочки обучаются отдельно, так как считается, что в противном случае с момента начала полового созревания (10-12 лет) способность к обучению будет стремительно снижаться. Ограничение в общении с противоположным полом необходимо для того, чтобы продлить период обучения. При этом девочкам не рекомендуется погружаться в глубокое изучение наук. Основные сферы их интересов — рукоделие, кулинария и т. д., так как в дальнейшем их основной задачей станет поддержание семейного очага. В силу того, что долгом мужчины является забота о слабых (стариках, детях, женщинах), всем мальчикам, начиная с 12-летнего возраста рекомендуется начинать профессиональную деятельность в качестве помощника под руководством опытного учителя. Помимо этого юноши активно занимались изучением ведических писаний. Так, например, если  мальчик помогал аюрведическому врачу, то он должен был помимо всего прочего выучить наизусть основные аюрведические трактаты, специально для этой цели записанные в стихах.

2. Грихастха-ашрам — период семейной жизни. В традиционном ведическом обществе существовало представление о том, что без контроля сексуальной энергии невозможно избежать беспокойств и успешно практиковать йогу. Именно поэтому сексуальное желание, которое возникало в человеке по мере взросления, свидетельствовало, прежде всего, о желании создать семью и иметь детей. При этом сексуальная жизнь допускалась, но исключительно внутри семьи. В этот период жизни мужчина сменял статус ученика на статус учителя, наставника внутри семьи, а женщина занимала особое положение, при котором она указывала мужчине на высшую цель жизни. К моменту замужества девушки уже должны были обладать достаточными знаниями и мудростью, которые позволяли им направлять мужчину, не задевая, при этом, мужского достоинства.

Считалось, что женщина должна уметь принимать пять различных ролей по отношению к мужу, чтобы сохранять его привязанность:

• Жена. В этой роли женщина указывает мужу на высшую цель в жизни.
• Мать. Обличие любящей, прощающей и поддерживающей вопреки всему матери жена принимает в те моменты, когда мужчина встречает трудности, неудачи и препятствия на своём   пути;
• Дочь. Роль, которую женщине следует принимать в минуты проявления мужского гнева и недовольства.
• Сестра или друг. Умение проявлять непритязательное, дружеское отношение к мужчине, воспринимая его таким, каков он есть.
• Любовница. Роль, которая говорит об умении женщины постоянно обновлять чувства и отношения.

Мужчина, в свою очередь должен обладать тремя основными качествами для того, чтобы удовлетворять чувства женщины и обеспечивать её защиту:

•   Высокая цель в жизни — это стремление к познанию абсолютной истины, при этом жена получает все плоды от достижений мужа на духовном пути.
•   Щедрость
•   Бесстрашие

3. Ванапрастха-ашрам. Буквально переводится с санскрита как «переселиться в лес». В третьей четверти жизни, когда вырастают дети и начинают создавать свои семьи, человеку рекомендуется постепенно уходить от дел. Прекратить активную внешнюю деятельность, передать дела молодым, позволить своим родственникам заботиться о себе. Основной род деятельности в этот период —  паломничества по святым местам и интенсивная духовная практика.

4. Саньяса-ашрам или отречение от мира. В современном мире подобный образ жизни вести практически невозможно, поэтому он не рекомендуется в наше время. В этот период мужчина оставлял свою жену на попечение других близких родственников, а сам уходил в странствие, предполагающее серьезные аскезы и полное отречение от материального мира. Принять саньясу мужчина мог только с благословения и согласия жены.

ДЛЯ ЧЕГО НЕОБХОДИМА РЕГУЛЯЦИЯ СЕКСУАЛЬНОЙ ЭНЕРГИИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ АЮРВЕДЫ?

Согласно аюрведическим представлениям человеческое тело состоит из семи типов тканей (дхату), работа которых тесно взаимосвязана между собой. Так, из питательного сока (раса), образующего в процессе пищеварения, возникает кровь (ракта), затем происходит формирование и питание мышц (мамса). В результате преобразований в мамса-дхату образуется жировая ткань (меда), а из неё в результате метаболических процессов — кости (астхи). Далее происходит образование нервной ткани и костного мозга (маджа). Цикл метаморфоз на физическом уровне завершается созданием самого тонкого типа тканей — шукры (мужского или женского секрета). При этом в аюрведических текстах говорится, что шукра наполняет собой все тело подобно маслу в молоке. В момент полового возбуждения шукра сгущается, опускается вниз и начинает выходить из организма. Именно из этого типа ткани затем возникает особая субстанция, тонкая форма воды (Капха-доши) под названием Оджас. Он обеспечивает стабильность и равновесие как грубого, так и тонкого тела человека. Благодаря Оджасу мы можем противостоять болезням, обладаем способностью к выздоровлению, творчеству, выполнению любой физической или ментальной деятельности. Именно поэтому согласно Аюрведе неумеренная половая жизнь делает человека слабым и болезненным. Если человек часто теряет семя, то у него снижается количество оджаса, а значит, и все ткани (дхату) начинают испытывать дефицит питательных веществ. Первое, что страдает — это мадху-дхату, то есть нервная система и костный мозг. Внешне это может проявляться в виде ослабленного иммунитета, эмоциональной нестабильности, раздражительности, неспособности переносить трудности.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАТУРАЛЬНЫХ АФРОДИЗИАКОВ В АЮРВЕДЕ

В современном мире афродизиаками обычно называют вещества натурального или синтетического происхождения, которые разжигают сексуальную энергию, повышают либидо, оказывают возбуждающее воздействие. Совсем иначе понимает и использует это понятие Аюрведа. В этой древней медицинской системе афродизиаками считаются исключительно натуральные средства растительного или животного происхождения, которые пополняют Оджас, питают семя и как следствие укрепляют здоровье и улучшают качество жизни в целом. Например, женьшень,  который часто называют афродизиаком, в Аюрведе не считается таковым. Он возбуждает организм, но при этом сушит ткани, увеличивает Вата-дошу и, как следствие, негативно сказывается на качестве семени (шукра-дхату), истощает Оджас.

Аюрведа не рекомендует жить активной половой жизнью без применения средств, питающих семя и поддерживающих Оджас, таких как:

• Молоко. Интересно, что с точки зрения Аюрведы одним из лучших способов пополнить семя напрямую, минуя все остальные ткани организма, является молоко. Его рекомендуется употреблять в тёплом виде в сочетании с чем-нибудь сладким непосредственно после полового акта.

• Шатавари (спаржа кистевидная, шатамули). Растение широко распространено в Индии и в течение многих тысячелетий используется в Аюрведе в качестве натурального средства для быстрого восполнения шукры, лечения бесплодия, нормализации работы гормональной и репродуктивной систем. Вопреки расхожему мнению, рекомендуется к использованию как женщинам, так и мужчинам.

• Солодка. Травянистое растение, которое известно не только в Индии, но и в России. Благотворно влияет на органы репродуктивной системы и считается в Аюрведе одним из эффективных афродизиаков.

• Ашвагандха. Растение, которое часто называют индийским вариантом женьшеня и широко применяют в аюрведической медицине в качестве тонизирующего, омолаживающего и питающего все ткани организма средства. Нормализует работу репродуктивной системы у мужчин и женщин, благотворно сказывается на нервной системе и качестве семени.

• Гокшура (плоды). Один из самых сильных афродизиаков, используется в лечении органов репродуктивной и мочеполовой системы. Препятствует преждевременному старению.

• Корень кукушкиных слёзок (ятрышника). Белые клубни, похожие по своим свойствам на шатавари и ашвагандху, но более известные в России.

Обратите внимание! Алкоголь не является афродизиаком. На санскрите любые алкогольные напитки называют «сухим питьём», потому что они сушат ткани организма, в том числе и шукру.

РЕГУЛЯЦИЯ ПОЛОВОЙ ЖИЗНИ В СЕМЬЕ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ АЮРВЕДЫ

Сексуальные отношения между мужчиной и женщиной в традиционном ведическом обществе допускались во второй четверти жизни и исключительно в рамках семьи. Однако и для тех, кто уже вступил в брак, существовали отдельные регулятивные правила. В частности, информация о том, какими должны быть здоровые и безопасные сексуальные отношения, укрепляющие семью и приносящие хорошее потомство содержатся в аюрведическом трактате «Аштанга-хридая-самхите». Автор этого текста говорит, что соблюдение изложенных правил и контроль сексуальной энергии позволяет сохранять и преумножать память, укрепляет разум (интеллект), улучшает качество жизни, дарует способность к различению полезного и вредного, а также даёт силы следовать собственной дхарме (предназначению) и правильно принимать решения. У такого человека укрепляется здоровье, исчезает болезненность ощущений и восприятия мира, рождается чувство удовлетворённости, органы его чувств «начинают цвести». Кроме того, он приобретает честь и уважение в обществе, и очень медленно стареет.

 Итак, согласно «Аштанга-хридайя-самхите», обстоятельства, при которых вступать в сексуальные отношения не рекомендуется:

• Во время менструации у женщин.

• В те моменты, когда женщина или мужчина неприятны друг другу.

• В том случае, если человек ведет себя неприятно (например, находится в состоянии алкогольного опьянения или оскорбляет своего партнёра).

• Близкие отношения с мужчиной или женщиной, которые не соблюдают гигиену половых органов.

• При болезненных ощущениях в области интимных мест.

• В том случае, если человек страдает ожирением или, напротив, истощён. В этих случаях в организме нарушаются все обменные процессы, в тканях содержится слишком мало питательных веществ, а значит и качество шукры (семени) очень плохое. В этих случаях сексуальные отношения ещё больше истощают Оджас и приводят к усугублению болезней.

• Интимные отношения с недавно родившей женщиной не рекомендуются до тех пор, пока она сама не почувствует, что организм восстановился после родов.

• На всём протяжении беременности, так как это наносит вред и женщине, и плоду. Это объясняется тем, что в момент полового акта приходит в избыток жизненный ветер (апана-вайю) — та часть нейроиммунной и эндокринной системы, которая управляет нижней частью тела и отвечает за все процессы выведения, за роды, за правильное формирование плода. Избыток апана-вайю может привести к сбоям в формировании плода, гипертонусу матки и выкидышу.

• Сексуальные отношения с человеком, который не является женой или мужем.

• Не следует вступать в сексуальную связь с тем, кто взял на себя обет безбрачия.

• Недопустимы половые отношения с животными.

• Вступать в сексуальные отношения следует только с помощью органов, предназначенных для деторождения.

• В доме учителя, в местах почитания божеств (храмы, дома молитвы, монастыри и т. д.), в доме правителя (дословно «в царском дворце»), в местах погребения и казни, в местах хранения воды (водоёмы, резервуары и т.д.), на перекрёстках.

• В значимые лунные дни — новолуние, полнолуние, солнечное или лунное затмение, экадаши, дневное время, в момент заката или восхода солнца. 

• Непосредственно после еды.

• Без острой потребности.

• Когда есть естественные, неудовлетворенные потребности — острое чувство голода или жажды, желание мочеиспускания, дефекации и т. д.

• При болях в теле и во время болезни.

• Слишком молодым и пожилым людям.

• При условии употребления в пищу натуральных афродизиаков летом рекомендовано вступать в сексуальные отношения не чаще, чем раз в две недели, так как в это время года Оджас естественным образом истощается и возникает сухость в теле. Весной и осенью — не чаще, чем раз в три дня, а зимой по потребности.

Кроме того, «Аштанга-хридайя-самхита» говорит и том, что будет в том случае, если человек игнорирует изложенные выше рекомендации:

1. Головокружение. В данном случае в тексте используется санскритсткое слово «бхрава», которое можно перевести так же и как «скитание», «болтание», то есть бесконтрольная сексуальная жизнь приводит к тому, что человек становится неустойчивым в жизни.

2. Слабость, рассеянность.

3. Потеря сил.

4. Истощение тканей (дхату).

5. Истощение чувств и потеря тонкости восприятия.

6. Преждевременная, несвоевременная смерть.

Источники: материалы сайта ayurvedika.ru, лекции практикующего врача Аюрведы Головинова Андрея Юрьевича.

Материал подготовила Юлия Волохова.